Maria di Nazareth. Partigiana di Dio

La Fede tra Realismo Storico e Simbolismo Teologico. L'autore muove una critica serrata a quella mariologia contemporanea che tende a interpretare i dogmi (come la Verginità o l'Immacolata Concezione) in chiave puramente simbolica o metaforica. Secondo il testo, questa visione priva l'agire di Dio della sua potenza oggettiva. Se l'Incarnazione e la Risurrezione di Cristo sono eventi storici e integrali, allora anche i prodigi legati a Maria devono essere intesi come fatti realistici e oggettivi. È necessario chiarire che realismo e razionalità sono il sostrato della fede evangelica e cristiana, per cui la fede nell'eterna salvezza non nasce a prescindere da ogni concreta e carnale realtà mondana, bensì a partire da tutto ciò che è materiale e corporeo, giacché quel che Cristo è venuto a salvare è la sarx, la carne e il sangue, il composto di anima e corpo. La fede non si pone in opposizione a ciò che è reale e razionale, ma costituisce una particolare e necessaria articolazione o dimensione della stessa razionalità, quella per cui la ragione intravede e presagisce il senso più compiuto della stessa realtà senza poterlo tuttavia esprimere in modi adeguati. In tal senso, la ragione deve sapersi fermare davanti al mistero per evitare di arrecare danno alla fede e alla percezione del divino con interpretazioni troppo pretenziose e arroganti. Anche da questo punto di vista, Maria appare come l'interprete e la testimone più sensibile e coerente di una fede combattiva e appassionata ma umile e mite.