I nipoti del ghetto

Dopo avere raccontato in I figli del ghetto la fame, il lavoro, le sinagoghe e le strade della Londra ebraica più povera, Israel Zangwill segue la generazione successiva. I cancelli del ghetto sono ormai lontani, il denaro e l'istruzione hanno aperto il mondo inglese, e proprio allora l'identità diventa più difficile da definire. Dopo I figli del ghetto, già pubblicato da Fermento con una traduzione contemporanea, arriva il romanzo che ne sviluppa personaggi e domande nella generazione successiva. La nuova traduzione mantiene lessico e riferimenti della cultura ebraica e restituisce i dialoghi, la satira e le discussioni di Zangwill in un italiano più naturale per il lettore di oggi. La buona società ebraica vuole essere rispettata e rappresentata nel modo giusto. Scrittori, artisti, rabbini e giovani intellettuali discutono invece se conservare i riti, trasformarli, abbandonarli, cercare un futuro in America o immaginare una nuova forma di appartenenza. Con I nipoti del ghetto, Israel Zangwill compie uno spostamento decisivo. Il problema non è più soltanto come vivere dentro una comunità separata, ma capire cosa succede quando quella separazione si indebolisce. Il vecchio ghetto continua a esistere nella memoria di chi l'ha conosciuto, ma i personaggi possiedono più libertà della generazione precedente e proprio per questo devono decidere che uso farne. C'è chi difende la tradizione dopo averla studiata, chi la mantiene per abitudine, chi la considera ormai svuotata, chi cerca nell'America un nuovo spazio e chi continua a rivolgersi idealmente verso Gerusalemme. La traduzione contemporanea è pensata come continuazione diretta dell'edizione Fermento deI figli del ghetto. Stesso progetto editoriale, stessa attenzione alla leggibilità, stessa volontà di conservare la precisione culturale di Zangwill senza farlo parlare in un italiano artificiosamente antico. Letti insieme, i due romanzi seguono la trasformazione di una comunità dal ghetto materiale alla società inglese integrata e mostrano che l'uscita dalle sue strade non coincide necessariamente con la fine delle domande nate al loro interno.